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作為亞洲第一位普利茲克獎(jiǎng)得主，在建筑界，丹下健三無疑是個(gè)響亮的名字，他設(shè)計(jì)的近二百個(gè)作品遍布世界，同時(shí)也發(fā)表了大量的專著，是實(shí)踐與理論并行的佼佼者。
圖1，丹下健三，圖片來源：https://forgemind.net/media/
他于1961年創(chuàng)建了丹下健三城市·建筑研究所，前前后后共獲得十余個(gè)國家的城市、藝術(shù)或建筑協(xié)會(huì)的名譽(yù)稱號(hào)，并在1980年榮獲日本文化藝術(shù)界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)-日本文化勛章，以表彰他對發(fā)揚(yáng)日本建筑文化所做的重要貢獻(xiàn)。
圖2，丹下與香川県庁舎，圖片來源http://kousin242.sakura.ne.jp/maruhei/
在設(shè)計(jì)上，丹下尊重傳統(tǒng)，但并不囿于傳統(tǒng)，把它們?nèi)谟诠茄缓蟀l(fā)揚(yáng)光大，他對傳統(tǒng)與現(xiàn)代、空間與技術(shù)的極致思考——代代木體育館，為日本澆灌了文化自信的花朵；
圖3，代代木體育館，圖片來源?Wikipedia
在思想上，他勇于抓住時(shí)代的變革，正值當(dāng)時(shí)信息技術(shù)掀起建筑界風(fēng)起云涌的變化時(shí)，他大膽地提出“城市軸”“鎖狀交通系統(tǒng)”“立體建筑”等暢想，成為了當(dāng)時(shí)建設(shè)城市的方向標(biāo)；
圖4，東京計(jì)劃1960，圖片來源https://www.xinmedia.com/
而《新建筑》也曾經(jīng)這樣評價(jià)丹下：“丹下的步伐如實(shí)地把我國近代化的模式在建筑上加以體現(xiàn)，在我國近代化的進(jìn)程中就現(xiàn)代主義而言，他是戰(zhàn)后最大的建筑家，他的每個(gè)作品都使評論界為之活躍，使年輕的建筑師和學(xué)生們?yōu)橹畡?dòng)心...”
始于畢設(shè)的“圖文”追求
巨匠的出山之作無疑是展示自己才能、得到社會(huì)認(rèn)可的關(guān)鍵，無論是佐藤光彥的模擬手繪制圖，還是前川國男對近代建筑的苦苦鉆研，再到高松伸的未來派機(jī)械化醫(yī)療都市，都是建筑師的對建筑設(shè)計(jì)或者未來發(fā)展的表態(tài)。
而丹下健三的畢設(shè)CHATEAU D’ART,直譯過來“藝術(shù)館”，也昭示了丹下健三對建筑的重要反思。
圖5，丹下健三“藝術(shù)館”?Kenzo Tange
設(shè)計(jì)場地毗鄰東京的日比谷公園，附近就是賴特的帝國酒店，這個(gè)藝術(shù)館旨在容納多名藝術(shù)家，以DIY工坊為主，附以講堂和美術(shù)館以及其他一些藝術(shù)設(shè)施。
圖6，丹下健三“藝術(shù)館”?Kenzo Tange
丹下是一個(gè)柯布西耶的鐵桿粉絲，他在舊體制下的廣島高等學(xué)校讀書，學(xué)生時(shí)代決定做建筑師的契機(jī)便是從外國雜志上看到了蘇維埃宮和Centrosoyuz。所以在讀建筑時(shí)，他經(jīng)常腋下夾著柯布西耶的作品集在校園內(nèi)走動(dòng)，同時(shí)他師從的前川國男曾經(jīng)在柯布西耶事務(wù)所學(xué)習(xí)過，也對丹下造成了長足的影響，使其更加癡迷于柯布西耶的作品。
圖7，Centrosoyuz，圖片來源：https://architecturetoday.co.uk/centrosoyuz-building-moscow-le-corbusier-ian-volner/
這個(gè)藝術(shù)館的設(shè)計(jì)靈感也來自“后柯布西耶”時(shí)代的瑞士學(xué)生會(huì)館。整個(gè)藝術(shù)館具有純凈的建筑體量，擁有簡練和規(guī)整的布局，并把主動(dòng)線的底層抬高，正面放置柯布喜歡的雕刻，而由天然石堆積的墻面呈現(xiàn)出了較大的轉(zhuǎn)角，擴(kuò)展了室內(nèi)空間的利用...種種此類，無不彰顯丹下對現(xiàn)代主義建筑的追求。
圖8、圖9，丹下健三“藝術(shù)館”?Kenzo Tange
包括梯形會(huì)議場的平面布置，弧線墻的運(yùn)用，多多少少能看出柯布西耶作品的影子。
圖10、圖11，丹下健三“藝術(shù)館”?Kenzo Tange
圖12，柯布西耶瑞士學(xué)生會(huì)館，?Samuel Ludwig
而畢業(yè)設(shè)計(jì)只是丹下思想的一個(gè)起勢，畢設(shè)的第二年，丹下就發(fā)布了一篇論文“MICHELANGELO頌-也是柯布西耶論的序”，字里行間傳遞他對這兩位偉人的喜愛之情。他曾在1981年的《新建筑》中說“我為各種遺產(chǎn)所感動(dòng)，伊勢神宮、桂離宮讓人感動(dòng)，希臘、羅馬、文藝復(fù)興的建筑讓人感動(dòng)，而與此相匹敵的現(xiàn)代建筑只有柯布西耶，我為他的馬賽公寓和里昂修道院感動(dòng)，而對同時(shí)期的所有現(xiàn)代建筑不為所動(dòng)。”丹下認(rèn)為，米開朗基羅雕刻的深度和光影效果是動(dòng)人的，而柯布西耶的建筑具有相同的效應(yīng)，這令他十分著迷于尋找個(gè)中緣由。
圖13，米開朗基羅《圣母哀悼》，圖源https://www.epochtimes.com/b5/13/2/3/n3792263.htm
他認(rèn)為，柯布西耶和米開朗基羅都出生于動(dòng)蕩的時(shí)代，擔(dān)負(fù)了同樣的使命：米開朗基羅否認(rèn)了哥特式，復(fù)興了古典，又超越了古典。于是丹下指出，柯布西耶的概念是創(chuàng)新的，然后穿上了現(xiàn)代樣式的衣服，這種思想和形式的融合是令人感動(dòng)的源泉，他曾形容柯布西耶：從現(xiàn)代建筑的原點(diǎn)開始，并提高到了建筑藝術(shù)的高度”。
圖14，勒柯布西耶瑞士學(xué)生之家，?Usuario de Flickr
自此丹下健三便著迷于柯布西耶“圖與文，形與理”的關(guān)系，越發(fā)深入地鉆研西方和日本建筑的融合方法，這也在之后成為了支撐日本戰(zhàn)后建筑界的學(xué)習(xí)方法。
理論推向?qū)嵺`的國寶建筑大師
畢業(yè)設(shè)計(jì)只有一次，可是那其中炸出的璀璨煙火卻不只一瞬。
明治維新后引進(jìn)了大量的外國技術(shù)，比如鋼筋混凝土、鋼骨結(jié)構(gòu)，扭轉(zhuǎn)了日本本土建筑前進(jìn)的方向，建筑師們開始紛紛探索新的表現(xiàn)形態(tài)。就像歐洲的表現(xiàn)派強(qiáng)行摧毀折中主義和學(xué)院派那般，日本也開始了新建筑思想，但是這一切思想都被日本軍國主義壓制著，不得傾訴。
圖15，日本軍國主義背景，圖片來源：https://www.sohu.com/a/244397050_638450
在軍國主義侵略時(shí)期，1942年，丹下潛心進(jìn)入東京大學(xué)修習(xí)建筑，屢次參加競賽，大東亞建設(shè)紀(jì)念營造規(guī)劃和泰國曼谷日本文化會(huì)館就是那個(gè)時(shí)候的作品，它們的共同點(diǎn)是都采用了日本的傳統(tǒng)形式，比如使用伊勢神宮、日本寢殿和神社為藍(lán)本，有著軸線、對稱的配置，這一層是他的思想上對日本本土文化的執(zhí)著，也就是上文所提到的“文”與“理”的呈現(xiàn)。
這些方案在“帝冠”體制所影響下的不毛之地開花，在戰(zhàn)后的數(shù)年里終于結(jié)出累累果實(shí)。
圖16，大東亞建設(shè)紀(jì)念營造規(guī)劃，圖片來源：https://wenku.baidu.com/
圖17，伊勢神宮平面軸線關(guān)系，圖片來源：http://mt.sohu.com/20161126/n474239578.shtml
戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，日本也步入了一個(gè)飛速成長的時(shí)期，在學(xué)生時(shí)代競賽里初露鋒芒的丹下終于得以把理論推向?qū)嵺`。他堅(jiān)持創(chuàng)造“令人感動(dòng)的建筑”，他最開始使用單純地調(diào)和現(xiàn)代和傳統(tǒng)建筑的手法，比如香川縣廳舍，用現(xiàn)代材料表達(dá)傳統(tǒng)構(gòu)造。
圖18，香川縣廳舍，圖片來源：https://www.archiposition.com/items/7c853408f1
隨后他開始追求文化更融合更溯源的表達(dá)，因?yàn)槿毡镜睦K文傳統(tǒng)是日本古代和大自然進(jìn)行艱苦斗爭的轉(zhuǎn)譯。所以他在這個(gè)時(shí)期的作品更具力量感，有著更自由、更奔放的體系。在這里，丹下使用超越普通人尺度的巨大結(jié)構(gòu)來營造粗獷的氛圍，文化非顯即隱地包圍著建筑，日南市文化中心、倉敷廳舍、草月會(huì)館、立教大學(xué)圖書館等等都是這個(gè)時(shí)期的建筑，都可以看出結(jié)構(gòu)的質(zhì)量感。
圖19，日南市文化中心，圖片來源：https://www.tangeweb.com/works/works_no-26/
進(jìn)入六十年代以后，建筑師們追求的東西更加未來化，而東京代代木，圣瑪利亞教堂，等龐然大物都是這個(gè)時(shí)候的主要作品，丹下越發(fā)注重空間所具有的心理上的情緒或精神上的表現(xiàn)，用現(xiàn)代的技術(shù)把現(xiàn)代的精神象征在空間中加以營造，注重空間的人性，而非之前生硬的尺寸拉鋸戰(zhàn)。雖然時(shí)代的變化一直改變著他的建筑，但是就算你站在最為復(fù)雜精密的龐然大物面前，也不難發(fā)現(xiàn)日本傳統(tǒng)潛移默化的影響，比如宏偉巨大的代代木體育館，也是有著日本傳統(tǒng)的巴形的融合，塑造一種力的扭感，離心與向心的融合...
圖20，代代木體育館鳥瞰，圖片來源：https://hk.trip.com/travelguide/attraction/tokyo/yoyogi-national-gymnasium-20905446/
“世界的丹下”
進(jìn)入七十年代，全球性的問題浮出水面：即加速工業(yè)化、急速人口增長、資源枯竭、環(huán)境惡化等，石油危機(jī)使日本收支惡化，丹下在這段時(shí)間離開日本，在國際上開始活動(dòng)，有些國家的項(xiàng)目需要相當(dāng)多的城市規(guī)劃的考量，他因此對城市的理解更進(jìn)一步。
這個(gè)時(shí)期的建筑包括科威特國際航空港，展示了速度與氣流；沙特阿拉伯費(fèi)薩爾國王基金總部，展示幾何形體和簡明的構(gòu)成；阿布賈首都的中心區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)，鮮明的軸線突出政府的權(quán)利象征，建筑體和立面圍繞著當(dāng)?shù)孛窬拥募y樣，光影和通風(fēng)的追求進(jìn)行設(shè)計(jì)。
圖21，科威特國際航空港，圖片來源：https://wenku.baidu.com/
建筑師的大玩具
丹下對城市的興趣也是經(jīng)久不息的，從1949年對廣島和平公園的規(guī)劃里，丹下就下意識(shí)的融入了對城市規(guī)劃的巧思，布局的協(xié)調(diào)，值得一提的是，在廣島和平公園的建筑設(shè)計(jì)上，丹下也遵循他的出發(fā)點(diǎn)，使用了日本古老博物館正倉院的原形設(shè)計(jì)了陳列館，與此同時(shí)，在現(xiàn)代的建筑元素洗刷下，這個(gè)建筑被架空支撐，柱子采用了二倍于人的尺度尺度，傳達(dá)了丹下對古典，而也就是帕提農(nóng)神廟，圣彼得大教堂、伊勢神宮等古代巨型建筑的致敬。
圖22，廣島和平公園，圖片來源：https://www.baike.com/wikiid/231606503407980006view_id=p30modwphcg00
圖23，陳列館正面，圖片來源：http://www.mottimes.com/cht/article_detail.php?serial=242&type=2
二十世紀(jì)后半期，建筑師們開始探索城市的本質(zhì)，形態(tài)和發(fā)展，尋求人性化環(huán)境、并且解決城市擴(kuò)張帶來的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化的變動(dòng)。丹下向來推崇日本古代的神宮御所的空間秩序，所以他對層級相關(guān)的觀念逐漸由建筑轉(zhuǎn)移到城市規(guī)劃中來。
圖24，桂離宮的室內(nèi)和外廊空間，圖片來源：知乎
丹下從雅典憲章的功能主義出發(fā)，學(xué)習(xí)西方城市營造活力的方法。經(jīng)過分析，他認(rèn)為日本缺少一種核心，即應(yīng)該擺脫封閉的社會(huì)觀念控制，擁有活力的城市中心，同時(shí)又需要有核心下面的層層遞進(jìn)關(guān)系。
由此，丹下對城市的解讀從功能主義轉(zhuǎn)化為注重連接和層級的結(jié)構(gòu)主義，他認(rèn)為構(gòu)成城市的不僅是人的尺度，還有集群的尺度和超人的尺度，所以丹下發(fā)展出一套序列，強(qiáng)調(diào)城市的秩序與層級，這在當(dāng)時(shí)的日本是具有顛覆性的。
而后隨著城市化給人們帶來的影響的加劇，城市的功能處于失控的狀態(tài)，東京規(guī)劃1960就是那個(gè)時(shí)代的作品，丹下健三伙同其他幾位建筑師，將向心狀的城市結(jié)構(gòu)改成了平行放射狀，并提出新型交通，試圖用線性發(fā)展的系統(tǒng)打破原來封閉的布局，并利用交通做媒介，統(tǒng)一城市和建筑。
圖25，東京規(guī)劃1960，圖片來源：https://en.tangeweb.com/works/works_no-22/
結(jié)語
從對日本傳統(tǒng)的表現(xiàn)，到對國家大型工程的注重，丹下健三著力于挖掘現(xiàn)代建筑在日本的本土化表達(dá)...
七十年代后，丹下的目光轉(zhuǎn)向國際，成功使日本建筑在國際立足。
他對建筑與城市大膽的構(gòu)想，雄心勃勃，對結(jié)構(gòu)和空間原始的想象力，使他在歷史上留下無數(shù)值得我們?nèi)ヌ剿鞯呢S碑名作...
專欄編輯｜Mel
發(fā)文編輯｜Miranda
審核編輯｜Aaron
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Reference:
《日本著名建筑師的畢業(yè)作品訪談2》五十嵐太郎·編
《丹下健三》馬國馨·著
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