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01
中國建筑師在哪？
這個問題是在問誰
█ “一葉輕舟”MAD贏得義烏大劇院設(shè)計權(quán)，并且擊敗兩位普利茲克獎獲得者，這對您的2019年有怎樣的意義？
馬巖松：義烏大劇院是2019年MAD最重要的競賽項目，它打敗了兩位獲得普利茲克獎的建筑師，成為了中國建筑行業(yè)的重要轉(zhuǎn)折點。許多中國新項目都愿意交給國際普利茲克獎獲獎建筑師設(shè)計，我們總說“中國建筑師在哪兒？”，這個問題到底要誰來回答。中國很多城市都缺乏自我判斷，在美國、日本或歐洲的國家，設(shè)計建筑需要看頭銜是非常可笑的。日本建筑文化的活躍，是因為其充分考慮到自己的文化如何與外界文化相互對話，而不是找一個得過美國某獎項的建筑師為他們設(shè)計建筑。
大劇院坐落于浙江義烏，MAD的設(shè)計中，遠(yuǎn)山是背景，近水是舞臺，大劇院猶如義烏江上層疊起伏的風(fēng)帆孤舟，安然優(yōu)雅地漂浮于水面之上，與江水相映，柔和共鳴。? MAD
大劇院巧妙的幕墻設(shè)計豐富了建筑的體韻：材質(zhì)的通透輕盈透出了 “綢”的質(zhì)感；一片片幕墻層疊交錯，形成“近是‘檐’，遠(yuǎn)是‘帆’”的觀感。“綢——檐——帆”的漸進形態(tài)，呼應(yīng)了江南的片瓦式建筑形態(tài)，也折射了這片吳越之地的風(fēng)物之美。? MAD
中國建筑不僅是建筑師沒機會的問題，而且是我們對文化沒有真正的到達(dá)一種對話的意愿。后者的問題更加嚴(yán)重，如果在當(dāng)代建設(shè)所謂的中國文化地標(biāo)，卻沒有中國的文化訴求，那么十年后這些建筑都是白費力氣。
當(dāng)一個決策者只希望一個普利茲克獎得主的建筑師為他作設(shè)計時，這個文化項目就變得非常危險。2019年是一個轉(zhuǎn)折點，公眾開始從建筑文化角度去審視設(shè)計，京杭博物館只有外國建筑師建造的情況，如果發(fā)生在五年前絕對不會出現(xiàn)“中國建筑師在哪里？”這樣的反對聲音。既然到了中華文化崛起的時候，肯定就要提出自己的文化訴求。
義烏大劇院 ? MAD
█ 義烏大劇院的形式猶如在水面上的一只船，您是通過怎樣的思考獲得這一符合當(dāng)?shù)匚幕瘹赓|(zhì)的概念的？
馬巖松：今年我提出了“此地彼時”的概念。首先，一座屬于當(dāng)?shù)氐奈幕貥?biāo)，必須可以和當(dāng)?shù)丨h(huán)境融合；其次，在時間上它與周圍存在的事物是有區(qū)別，建筑與現(xiàn)實拉開了很大差距。只有對當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境有整體的深入了解時，才能構(gòu)成“此地”概念，這個概念也讓我的每個建筑都有所不同。這座水上劇院，通過透明、松散的形式，帶來輕盈、放松、內(nèi)斂的感受，融入當(dāng)?shù)氐慕蠚赓|(zhì)，但是又與當(dāng)?shù)氐钠渌ㄖ煌茄永m(xù)當(dāng)?shù)匚幕男路绞健?/span>
國際建筑師很難去挖掘一個不同地域的文化，而中國建筑師又很難做到“彼時”的層次。“一葉輕舟”從建筑本身的原則進行判斷和設(shè)計，這是義烏最終選擇了這個設(shè)計的原因。
義烏大劇院與周圍環(huán)境 ? MAD
02
東方文化只是傳統(tǒng)么？
█ 您提到打敗兩位普利茲克獎建筑師是2019年的一個轉(zhuǎn)折，您認(rèn)為與西方建筑師的這種對抗在中國建筑界很重要么？
馬巖松：中國的建筑文化是世界最活躍的，媒體、評論、展覽包括項目都是最多的，結(jié)果最后中國甲方卻還是找來外國建筑師做建筑。甲方對西方建筑師的這種追求，迫使許多中國建筑師在設(shè)計方向上想要得到一種與西方對抗的策略。當(dāng)代中國擴大市場，讓中西方在物質(zhì)和思想的差距越來越小，建筑界體制內(nèi)外也沒有巨大差別，建筑師開始覺得對抗西方是每天要面對的事情。
然而對抗并不能帶來幫助，對抗的想法會讓設(shè)計師產(chǎn)生戰(zhàn)術(shù)，這種具體的戰(zhàn)術(shù)對世界沒有任何作用，重要的是要將文化中最能體現(xiàn)價值的核心介紹給世界上的人們。中國有五千年的悠久歷史，如此宏偉的文明，全世界都在關(guān)心它將如何發(fā)展成對人類有啟發(fā)的創(chuàng)造。
荷蘭Droom en Daad基金會宣布，委托由馬巖松帶領(lǐng)的北京MAD建筑事務(wù)所對鹿特丹Fenix進行改造。這是MAD首個歐洲文化項目 ? MAD
設(shè)計所代表的價值觀，需要建筑師對文化有所理解，讓已經(jīng)傳統(tǒng)文化對普世的文化產(chǎn)生作用，對世界文明中不同的文化都表達(dá)出自己的感情，而不是站在自家門口想辦法如何對付他們。不是傳統(tǒng)形式就等于中國風(fēng)格，東方與西方的不同也不是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的區(qū)別，需要用設(shè)計讓全世界的大眾看到建筑師對傳統(tǒng)事物的新穎理解。許多傳統(tǒng)的精神與價值觀需要超越現(xiàn)代變成一種面向未來的新的思考方式，這樣才能讓中國思想成為對世界有價值的事物。
文化要從人的角度出發(fā)進行思考，通過這種方法創(chuàng)作出的作品，要對世界不同文化背景的人都有用。我們今天學(xué)習(xí)的文化是因為這些文化對社會有價值，可是還要在這樣的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展， 讓它能夠為世界創(chuàng)造出一個新的普世的價值。設(shè)計師的工作是將這種文化帶入到城市，創(chuàng)建人在城市中的生活。現(xiàn)代文明以西方為主導(dǎo)并發(fā)展至今，這種外來文明的壓力籠罩在一個曾經(jīng)文化自信如此強大的國家之上，一定會激發(fā)出一種能量。
如何理解傳統(tǒng)，中國文化對未來的價值是什么？在2019年，我感覺中國的改變正在發(fā)生，中國與自己文化相互對話的未來正在一步步走來。西方也越來越重視我們在思考什么，這證明了這個改變。中國建筑師要從一種狹隘的對抗心態(tài)，轉(zhuǎn)換成可以為世界作出幫助與貢獻(xiàn)，如此下去中國建筑師將做的更好，在今年的轉(zhuǎn)變之后中國建筑界會產(chǎn)生巨大的發(fā)展。
曼哈頓東34街公寓設(shè)計。建筑位于紐約曼哈頓城，比鄰帝國大廈，占地486平方米，高232米。她的身段曼妙纖長，猶如一顆種子從堅硬的城市地表破土而出，向上自由生長。? MAD
03
我一直在尋找的過程當(dāng)中
█ MAD今年在中國浙江的嘉興新建了辦公室，這是也是MAD的第四個辦公室，您對辦公據(jù)點的選擇有怎樣的考慮，這與您對建筑文化的思考有怎樣的聯(lián)系？
馬巖松：在嘉興建立辦公室原因是，MAD一半的項目都在嘉興以及周邊屬于浙江的城市中。這些地區(qū)深厚的歷史文化底蘊，他們對中國文化存在著危機感和焦慮感，對當(dāng)今社會發(fā)展產(chǎn)生了自己對文化的訴求。
MAD建筑事務(wù)所落戶浙江嘉興 ? MAD
洛杉磯辦公室在2014年建立，今年我們搬進了新的辦公室，這里有兩個項目正在建設(shè)，其中一個就是即將成為美國最重要的文化項目——盧卡斯敘事藝術(shù)博物館。這樣一個重要的項目，當(dāng)?shù)貐s找來一位來自中國的年輕建筑師。其實是盧卡斯的決策者在宣言：我們通過這座建筑為世界帶來的文化，與建筑師的個人背景沒有關(guān)系。
盧卡斯敘事藝術(shù)博物館，第一座由中國建筑師設(shè)計的西方文化建筑。位于洛杉磯博覽園 (exposition park)內(nèi)的博物館猶如博覽園的門戶，輕然“降落”在公園內(nèi)的自然環(huán)境中；又像是一艘“漂浮”著的未來戰(zhàn)艦，以神秘且超現(xiàn)實的姿態(tài)，歡迎四方八面的人們前來感受及欣賞這座文化樂土。建筑內(nèi)部仿佛是一個巨大的明亮而開放的洞穴，天光充滿了空間，帶領(lǐng)人們通往不同的功能設(shè)施。 ? MAD
巴黎、羅馬、荷蘭等歐洲國家我們的項目也在進行，海外的項目占了所一工作的一半，另一半國內(nèi)項目還集中在浙江。
今年我開展了三個重要的演講，都在講中國自身的文化獨特性是什么，它能超越西方主流現(xiàn)代主義思想的關(guān)鍵在何處，又該如何超越。這也是我在實踐中最注重，并沿一條路徑發(fā)展的理念。這種理念并不是地域主義，而是東方傳統(tǒng)文明中的某個方面，可以成為現(xiàn)代的事物，成為新的價值，讓公眾對建筑、城市以及生存環(huán)境產(chǎn)生新的開放，進而對整個人類的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。這種文化關(guān)系到歷史和哲學(xué)，它在音樂、繪畫等不同的藝術(shù)領(lǐng)域進行表現(xiàn)，而在它如何在建筑中呈現(xiàn)，是我想要發(fā)現(xiàn)并發(fā)展的一件事情。
這種探索變成我的建筑語言和理念向外傳播。我要解決問題是“我是誰？”——我做出的建筑與我成長的文化背景有哪些關(guān)聯(lián)，這些問題需要與文化去對話。
巴黎UNIC——MAD首個歐洲建造項目。“UNIC” 緊鄰占地10公頃的生態(tài)綠地馬丁? 路德? 金公園，是巴黎新區(qū)Clichy-Batignolles整體規(guī)劃的一部分。與巴黎常見的豪斯曼式公寓不一樣，“UNIC”通過多變的退臺將自然延續(xù)至建筑的立體空間，從而創(chuàng)造一處人與自然互動對話的新型建筑空間。 ? MAD
馬巖松作為首位中國建筑師，應(yīng)邀日本“AICA現(xiàn)代建筑研討會”系列演講 ? MAD
█ 今年MAD的法國逢皮杜中心館藏永久收藏展名為“MAD X”，您是帶著怎樣的思考提出“X”這個概念的？
馬巖松：蓬皮杜的展覽邀請讓我非常意外。這里從建筑師的角度展示了許多西方建筑大師的作品，所有我不想從策展的角度為我的設(shè)計下定論。首先，把自己現(xiàn)在的想法放在展覽上，就會非常具體，不會帶來歷史意義；其次，我也不想將展覽做成帶有濃厚中國建筑師情懷的展示。直到最后我也沒有確定展覽的主題，就選擇了用“X”代表這個展覽。“X”既合適的表現(xiàn)出了一個沒有定型的年輕建筑師的展覽，又代表了未知對我們的重要性。
蓬皮杜中心永久收藏展“MAD X”海報 ? MAD
從宏觀的歷史中看，許多理念是要靠幾代人去尋找的，時間絕對不是凝固的所以我也絕對在尋找的過程當(dāng)中。
最近我會有意識的將自己的工作與歷史和哲學(xué)去做關(guān)聯(lián)，現(xiàn)代研究的哲學(xué)大多是西方哲學(xué)， 而中國哲學(xué)只有在歷史上的研究。如何將中國傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代哲學(xué)放在一起，從其中比較出一種不同的思想。這種想法與以前的我不太一樣。我是比較感性的人，對現(xiàn)實很多事情存有批判，很多時候我只清楚我不喜歡什么，但是卻不清楚我想要什么。現(xiàn)在，我希望知道自己反叛的原因是什么，發(fā)現(xiàn)自己本能之下更深層次想建立的事情。
蓬皮杜中心永久收藏展“MAD X”部分展品 ? MAD
我要跳出自我站在一個更大的維度審視這個歷史時期，在這樣的文化環(huán)境中到底需要做些什么。這種思考也能幫助我理解設(shè)計工作的意義。
我們生活的這個時代，主要都是西方的貢獻(xiàn)。東方除了傳統(tǒng)還有什么，不光作為一位建筑師而是作為中國的知識分子，這么長時間的文明他的價值點在哪里，是長期努力的地方。無論是盧卡斯博物館還是歐洲的項目，對于西方也是新的事物，它們不屬于西方脈絡(luò)，這便是建筑最有意思的地方，它會成為當(dāng)?shù)匚幕蜌v史的一部分，未來有人研究這個建筑時，對話就真正開始了。
法國蓬皮杜中心永久收藏展“MAD X”展覽現(xiàn)場 ? MAD
█ MAD今年也做了不少項目，住宅、機場、文化項目、車站等等，請問接下來有沒有什么您沒做過卻很想要做的項目？
馬巖松：MAD做的項目是最多元的，但沒有國家項目。我希望做一個國家項目，很多時候國家項目都是在談文化象征性和文明代表性，而不會談到人，而未來，所有的重要項目都必然要談到，人如何理解生活。我想要通過一個國家項目來影響中國建筑的發(fā)展。
今年的工作和思考，與中國建筑文化轉(zhuǎn)變的關(guān)系，我關(guān)心的是宏觀的文化，并不是一年就可以解決的問題，但是今年很高興可以看到中國在文化上的轉(zhuǎn)變。
馬巖松手稿 ? MAD
04
特邀評論
建筑評論家黃元炤為“馬巖松的2019”做出評論。黃元炤根據(jù)繪畫中的“四品”總結(jié)了馬巖松在建筑之路上一次又一次的成長，以及作為一位知識分子他對中國建筑未來的志向。
“中國立場、中國自信、中國品味”的馬巖松
文/黃元炤
建筑歷史與理論研究學(xué)者，ADA研究中心
眾所皆知，馬巖松的“形象指向”是具體而鮮明的，不管是他的“建筑”與個人，皆直觀地表達(dá)所追求的形式與空間、結(jié)構(gòu)與材料、審美和體驗，自我的“意識”強烈，自由的“表現(xiàn)”噴發(fā)，忠于自己的所思、所想，并對話于外界……以此來強化自己的“建筑”能量。
而“繪畫”分有四個等級，即“能品、妙品、神品、逸品”，每一等級對作品出格的形態(tài)刻畫和判斷標(biāo)準(zhǔn)各不一（具體可參考相關(guān)繪畫書籍，在此就不贅述），若以此4個等級來解析“建筑”，那么馬巖松的作品，其設(shè)計從過往至今在以“塑形”為基礎(chǔ)的“曲面、流體、動態(tài)與雕塑”的特征與傾向上有一個自然而然的“循序漸進”的過程，形象演變與議題設(shè)定也各不一，如下所述。
2001年至2013年，其作品形象生動，柔剛并濟，忠于個性的自我所“能”，對“建筑”有明確的把握，相對的自由度煥發(fā)出“神能飛形”般的“能品”階段，并提出面對城市與未來的“論證”，賦予作品生成的意義，體現(xiàn)在浮游之島、夢露大廈、北京2050、北京胡同泡泡32號、鄂爾多斯博物館等項目中；2013年至2018年，其形象更為精妙，展現(xiàn)嫻熟的架勢，寫意的呈現(xiàn)，并探討建筑和自然的“關(guān)系”，此彼的無縫觸及與聯(lián)系，感性的陳述，還視“建筑”為“山水”的沒有邊緣的突破既有的疆界，不管其身在何處，既取法、呼喚于自然，也“長于自然”的融入，展現(xiàn)出巧境般的“妙法自然”的“妙品”階段，并具有親和力，在哈爾濱大劇院、北海假山、愛知四葉草之家、北京朝陽公園廣場、黃山太平湖公寓等項目中都可見；2018年之后，其企圖往更高境界奔，以“塑形”的物質(zhì)作鋪墊，進行關(guān)聯(lián)現(xiàn)實、歷史、哲學(xué)面向的思考以升華為精神層面的追求，站在更廣大的視角與維度看待事物，問人與自問的提出“我是誰？中國建筑師在哪兒？”的命題，思辨得更“出圣入神”，尋求解決之道，強化或重整思想，是為“神品”階段，更有意識的面對時代、世界與中國，付諸在北京四合院幼兒園、盧卡斯敘事藝術(shù)博物館、巴黎UNIC、鹿特丹Fenix、義烏大劇院等項目的實踐中。
總之，以上所述都架構(gòu)在馬巖松身為一位中國建筑師的“中國立場、中國自信、中國品味”的姿態(tài)，他借此來激蕩思考著在“世界”的語境之內(nèi)如何讓“建筑”煥發(fā)出中國以及之于中國一切的文化、文明、思想、精神與底蘊的面貌而讓其成為一種“價值”，只為了向世界提出屬于中國人的“建筑”，從而超越“世界”的衍生出在世界全體之中國本性的“存在當(dāng)下、面向未來”的新方向，更以求對全人類有一個恢宏而廣大的貢獻(xiàn)。言此，馬巖松就如同一位知識分子般的有使命感，正在逐步完成屬于他自己的一份理想化的“建筑志業(yè)”。
前文提到，“能品、妙品、神品、逸品”是“繪畫”的四個等級，“建筑”亦由此四個等級來刻畫與判斷，一個等級的“越過”是一個“提升”、“突破”；而現(xiàn)今馬巖松已站穩(wěn)了“能品、妙品、神品”，與邁向“逸品”的過程，而“逸品”是所謂的作品的極致，一種出逸的境界，最高的階段，再若“疾風(fēng)知勁草，路遙知馬力”……那么，就很期待未來的馬巖松到達(dá)“逸品”時是展現(xiàn)一個什么樣的形象和姿態(tài)，這是作為觀察者的好奇所在。
南京證大喜瑪拉雅中心。塔樓扮演了高山流水的遠(yuǎn)景，而基地內(nèi)水池、瀑布、溪流、水潭等的水景承接了意象并把隱喻具現(xiàn)化，模糊了遠(yuǎn)景與近景的邊緣。
亞布力論壇會址。白日，建筑猶如雪山一部分， “飄落匍匐”在雪地之上，消隱于大地之中，閃爍著北國冰雪天地的大氣之勢。夜幕降臨后，燈火通明的建筑又如同雪地帳篷，充滿想象力。
結(jié)語
今年是MAD成立的第15年，15年間馬巖松的每個作品都會讓人眼前一亮。這便是因為他總站在哲學(xué)和歷史的宏大層面去反叛當(dāng)下西方為主的環(huán)境，思考中國文化如何在建筑中被體現(xiàn)。對于未來的未知，他滿懷希望，他憧憬著在今年的轉(zhuǎn)變之后，中國文化可以成為啟迪世界進步的價值。
編輯｜Winnie
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審核編輯｜Yibo
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